转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被(b冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思èi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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