劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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