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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所俄罗斯是资本主义还是社会主义谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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