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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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