提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义没偶(ǒu)有发(fā)生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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