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  起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思(sī),起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思,起于累土还是(shì)垒土拼音

  是(shì)“起于累土”。

  出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

  原文节选:其安易(yì)持,其未兆易(yì)谋(móu);

  其脆易泮,其微(wēi)易散。

  为之于未(wèi)有,治之于未乱。

  合抱之(zhī)木(mù),生于毫末;

  九层之台,起于(yú)累(lèi)土;

  千里之行,始于(yú)足下。

  译文:局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护,事变没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋;

  事物脆弱时容易消解;

  事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī);

  做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当;

  治(zhì)理国政,要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

  合抱的大树,生(塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家芽(yá);

  九层(céng)的(de)高台,筑起于每一堆泥土;

  千里的(de)远(yuǎn)行,是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

  老子依据他对人生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察,指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事(shì),常于几成而败之。

  ”许多人不能(néng)持之以恒,总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

  出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么?老(lǎo)子认(rèn)为(wèi),主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时,人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn),开始懈怠,没有保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng),缺乏韧性(xìng),如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始,则(zé)无败事”。

  老子(zi)认为,一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态,只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

  总之(zhī),在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事,就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土?

  起于(yú)累土。

  出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

  原文:

  合抱之木,生于毫末;九层(céng)之台,起(qǐ)于累土(tǔ);千里之(zhī)行,始于(yú)衫数足下。

  译文:

  合抱的大树,生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá);九层的(de)高(gāo)台,筑(zhù)起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

  该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累,认真踏实的重要性,激励(lì)人们(men)踏实(shí)付出,积极行(xíng)动。

  《道德经》主(zhǔ)题思想:

  “道法自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

  “道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴,是(sh塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家ì)天地万物(wù)生成的(de)动力源。

  “德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

  “道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点,但不同于西方自然法。

  “法”应效(xiào)法自然之道,在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

  哲学上,“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之(zhī)母,阴阳对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn),物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

  伦(lún)理(lǐ)上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的(de)德(dé)性。

  政治上,老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治(zhì),不生事扰民,对外(wài)困笑和(hé)平共处,反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

  这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题,同时(shí)也使得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之道(dào)。

  也就是(shì)从(cóng)自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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