在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhē说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？n)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？)为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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