明(míng)辨(biàn)对错就事论事是超沉着的长(zhǎng)处，支付的价值是缺少感(gǎn)触、自(zì)我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚交流形式，是由(yóu)美国首位(wèi)家(jiā)庭医治专家维琴尼(ní)亚萨提亚女士所创立的理(lǐ)论体系，萨提亚形式，又名联合家(jiā)庭医(yī)治。

　　家庭(tíng)医治是一种心理医(yī)治的新办法，是从家庭(tíng)、社会等(děng)体系方面(miàn)着(zhe)手，更全面地处(chù)理个(gè)人身(shēn)上所担负的问(wèn)题。

　　萨(sà)提亚树立的心理医(yī)治办法(fǎ)，最大特点是侧(cè)重进步个人的自负、改进(jìn)交流及帮助人活得更人性化而不只(zhǐ)求消除症状，医(yī)治的最终(zhōng)目标是(shì)个人达致身心整合(hé)、表里一起(qǐ)。

争(zhēng)辩的含义(yì)在于明(míng)辨对错 俗(sú)话(huà)说

　　争辩，指互相(xiāng)用必定(dìng)的理由(yóu)来阐(chǎn)明自己(jǐ)对事(shì)物或问(wèn)题的见地，揭穿对方的敌对，以便(biàn)在最终得到一起(qǐ)的(de)知道和定见；争辩（赛）旨在培(péi)养人的思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的(de)两边性：争(zhēng)辩是(shì)两(liǎng)边(biān)活动，最少两人参与，单一(yī)方面只能是议论罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念(niàn)的敌(dí)对(duì)性：两边(biān)观(guān)念是敌(dí)对的，或是或非，这样才有争辩(biàn)的或许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只要符合思(sī)想逻辑的争(zhēng)辩，才或许取胜(shèng)，不(bù)然只(zhǐ)能是诡辩。

　　4、追求真理的意图性(xìng)：争(zhēng)辩意图是(shì)追求真理，获得(dé)一(yī)致(zhì)。

　　长处

　　1、开阔学生思(sī)想，训练(liàn)辩者的口头(tóu)表达(dá)才(cái)干，查找(zhǎo)材料的才干，查找的(de)才(cái)干(gàn)，统筹剖析的(de)才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方(fāng)面去考虑问题，发散思想。

　　3、加(jiā)强(qiáng)争辩团体之间的默契、联合(hé)帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的观念，追求真理。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩中能够(gòu)训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着(zhe)持不同(tóng)定(dìng)见的两(liǎng)边或多方。

　　有不(bù)同定见的两(liǎ早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗ng)边(biān)或多(duō)方存(cún)在才干完成(chéng)思(sī)想(xiǎng)比武。

　　一(yī)个人不或许自(zì)己同(tóng)自己争辩(biàn)，一个(gè)人头(tóu)脑中几种计划或做法(fǎ)的权衡和(hé)比(bǐ)较，那是考虑或思(sī)辨(biàn)而不是争辩(biàn)。

　　2、争辩有(yǒu)必要(yào)针对同类(lèi)事物或同(tóng)一问题，即(jí)存在着同一论题。

　　假如各方议论的(de)论题不同，就不能完成有含义的争辩。

　　例(lì)如，一(yī)个(gè)人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，一个人说“市(shì)场(chǎng)经济(jì)便是法制经济”，由于(yú)两人所知道的(de)目标不同(tóng)，因(yīn)而两个观念不能构成争辩。

　　只要当一个人说“法(fǎ)令是(shì)有阶级性(xìng)的”，另一个人说“法令是没(méi)有(yǒu)阶级性的”这样两个判别才(cái)构成争辩。

　　由于这两(liǎng)个判(pàn)别所知道的(de)目标相同，又(yòu)是彼(bǐ)此(cǐ)敌对的(de)思(sī)想，而(ér)这(zhè)两个(gè)判别(bié)至多只能(néng)有一个为真，不(bù)或许都真。

　　这样就有(yǒu)了(le)谁(shuí)是谁(shuí)非的问题，就(jiù)必定(dìng)要引起(qǐ)争(zhēng)辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少的一起知道或一(yī)起供(gōng)认的条件，如思想的同一律、不(bù)敌(dí)对(duì)律、排中律和足够理由(yóu)律和(hé)正确(què)推理的办法等，以(yǐ)及如社会(huì)正义、科学规则等对错真伪(wěi)规范和价值取(qǔ)向。

　　没有这些(xiē)一起供认的东西，争(zhēng)辩(biàn)只会(huì)是一(yī)场混战，不或许得出结(jié)论(lùn)。

　　总归(guī)，争辩(biàn)诸(zhū)方有一起的论(lùn)题，而又有不同(tóng)定见(jiàn)。

　　从哲学观(guān)念看(kàn)，争辩(biàn)的诸方是一种敌对统一的联系(xì)。

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