在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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