日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

画的作者是谁 画的作者是高鼎吗 data-w="579">

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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