人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。