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劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文>

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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