夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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