在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没(méi一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xi一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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