一个男的长期不碰他老婆是什么原因　　十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。一个男的长期不碰他老婆是什么原因p>

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的一个男的长期不碰他老婆是什么原因十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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