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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的(de)发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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