成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少>

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

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