星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了