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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激(jī)化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大(dà)规(guī)模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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