起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数物(wù)生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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