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1分钟前刚刚哪里发生了地震星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙1分钟前刚刚哪里发生了地震）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、1分钟前刚刚哪里发生了地震何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该1分钟前刚刚哪里发生了地震量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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