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方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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