恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(酒红色是哪几个颜色调出来的de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意酒红色是哪几个颜色调出来的思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是酒红色是哪几个颜色调出来的非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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