星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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