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逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子家训》作者有二，一(yī)为朱(zhū)柏庐所作，二为南宋著(zhù)名理学家朱熹所做的(de)。关(guān)于(yú)朱子家训是谁写的以及朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的什么(me)朝代(dài)，朱子家训是谁写的作者是谁，朱子家训是谁写的？，朱子家(jiā)训是谁写的书，朱(zhū)子家训是谁写的(de)字等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

朱子(zi)家训的作者是(shì)谁

　　朱(zhū)子(zi)家训的作者是(shì)朱熹所做的。

　　《朱子家(jiā)训(xùn)》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著名(míng)理学(xué)家(jiā)朱熹(xī)所做。

　　朱柏(bǎi)庐所作《朱子家训》原(yuán)名为《治(zhì)家(jiā)格言》，朱熹所(suǒ)作《朱(zhū)子(zi)家训(xùn)》原(yuán)题为《紫阳朱子家(jiā)训》，而“紫阳”是朱熹的别(bié)号(hào)。

　　“朱(zhū)文公的《朱(zhū)子家(jiā)训》和(hé)朱(zhū)柏(bǎi)庐的《治家格言》是(shì)在(zài)不同时代由(yóu)不同的朱家先贤(xián)所撰(zhuàn)写(xiě)出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章(zhāng)搞(gǎo)混了，通常(cháng)人们多以《朱(zhū)子家训(xùn)》来称呼朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱(zhū)子家训》一般人多(duō)不了解。”——朱祥南(nán)(朱子(zi)25世孙，世界朱氏联合会会长)

　　朱(zhū)柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用纯，字(zì)致(zhì)一，自(zì)号柏庐，江苏昆山人(rén)(今昆山(shān)市)，明(míng)末清(qīng)初江(jiāng)苏昆山县人。著(zhù)名理(lǐ)学家、教育家。其父朱集璜是明末(mò)的学(xué)者，清(qīng)顺治二年(1645)守昆(kūn)城抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自(zì)幼致(zhì)力读书(shū)曾(céng)考取秀才，志于仕(shì)途。清(qīng)入关明亡遂(suì)不再求取功(gōng)名(míng)，居乡教授学生并潜(qián)心程朱理(lǐ)学(xué)主张知行并进(jìn)，一(yī)时颇负(fù)盛名。康熙(xī)曾(céng)多(duō)次征召，然均为先(xiān)生所拒绝。曾用(yòng)精楷手写数十(shí)本教材(cái)用于(yú)教学。潜心(xīn)研究(jiū)程(chéng)朱理学(xué)，主张知行并(bìng)进(jìn)，躬行实践。

　　康(kāng)熙(xī)间坚(jiān)辞博学鸿词之荐，后(hòu)又坚拒地方官(guān)举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号(hào)称“吴(wú)中三高(gāo)士”。康熙三十七年(公元1698年)染(rǎn)疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业(yè)在(zài)忠孝"。著有《删补易经蒙(méng)引(yǐn)》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺(qī)录》等。

朱子家(jiā)训是(shì)谁写的

　　是(shì)《朱子家(jiā)训》作者有二，一为朱柏庐(lú)所作，二为南(nán)宋著名理学(xué)家(jiā)朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一(yī)，自号柏(bǎi)庐，江苏昆(kūn)山(shān)人（今昆(kūn)山市），明末(mò)清初江苏昆山(shān)县人。

　　著名理学家、教育(yù)家(jiā)。

　　其父朱集(jí)璜是明(míng)末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教(jiào)育家，名用(yòng)纯(chún)，字致一。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父朱(zhū)集璜在(zài)守昆城抵御清军时遇难(nán)。

　　朱(zhū)昼夜恸哭，痛不欲生。

　　时(shí)其弟(dì)用白、用(yòng)锦尚(shàng)幼，从商遗(yí)腹(fù)未生。

　　他上侍奉(fèng)老母，下抚育弟妹，播迁(qiān)流离，备极艰辛(xīn)。

　　待局(jú)势稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人王哀(āi)攀(pān)柏庐墓之(zhī)义，故自号(hào)柏(bǎi)庐(lú)。

　　居乡(xiāng)教授学生，潜心(xīn)治(zhì)学(xué)，以程、朱理学为本(běn)，提倡知(zhī)行并(bìng)进，躬行实践。

　　他深感当(dāng)时的教育(yù)方(fāng)法(fǎ)，使学(xué)生难(nán)以学到真实的学问(wèn)，故写(xiě)了《辍(chuò)讲语》，反躬自(zì)责，语颇痛(tòng)切。

　　曾(céng)用精楷手写(xiě)数十(shí)本教材用于教学(xué)。

　　生平精神(shén)宁谧，严(yán)以(yǐ)律己，对当时愿和他(tā)交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十(shí)八年（1679年(nián)）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐(jiàn)的乡饮大宾。

　　康熙三(sān)十七年染疾，临终(zhōng)前嘱弟子："学问在性命，事(shì)业在忠孝"。

　　著有(yǒu)《删补(bǔ)易经蒙引》、《四书讲义》、《困(kùn)衡录》、《愧讷集(jí)》、《春秋五传酌解》、《毋欺(qī)录》等。

　　其《朱柏庐治家格言》，世(shì)称《朱(zhū)子家训》，流传很(hěn)广(guǎng)。

　　自问(wèn)世(shì)以(yǐ)来流传甚广(guǎng)，被(bèi)历代士大夫尊为治家之经，清至民国年间一度成(chéng)为童蒙(méng)必(bì)读课本之一。

　　《朱子家训》精辟(pì)地阐(chǎn)明了修身治家之道(dào)是一篇(piān)家教(jiào)名著，通篇(piān)意在劝(quàn)人要勤(qín)俭(jiǎn)持家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一饭，当思来处不易，半(bàn)丝半缕(lǚ)，恒(héng)念物力维(wéi)艰"等句，尤股(gǔ)炙(zhì)人口。

朱熹

　　朱熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日(rì)），行五(wǔ)十二，小名沋郎，小字季(jì)延，字元晦，一(yī)字仲晦(huì)，号晦庵，晚称晦翁，又称紫(zǐ)阳先(xiān)生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆(nì)翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍(jí)南宋江(jiāng)南(nán)东路徽州府婺源县（今江西(xī)省婺源(yuán)），出(chū)生(shēng)于南(nán)剑州尤(yóu)溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的(de)理学家、思想家、哲学(xué)家、教育家、诗人、闽学派的代(dài)表人物(wù)，世(shì)称(chēng)朱子，是(shì)孔子、孟子以(yǐ)来最(zuì)杰出(chū)的弘扬儒(rú)学的大(dà)师。

教育思想

　　朱熹(xī)的长(zhǎng)期从事讲学活动，精(jīng)心编撰(zhuàn)了《四书集注(zhù)》等多种教材，培(péi)养了众(zhòng)多人(rén)才。

　　他的教育思想博大(dà)精深，其中(zhōng)最值得关注的，一是论述小学和大学(xué)教育，二是关于朱(zhū)子读书法。

论述教育

　　朱熹在总结(jié)前人教育经验和自己教(jiào)育实践(jiàn)的(de)基(jī)础(chǔ)上，基于对人的(de)生理和心理特(tè)征的初步认识(shí)，把一个人的教育分成(chéng)小学和(hé)大学两(liǎng)个既有区(qū)别又有联系的阶段，并提出了两者不同(tóng)的教育任(rèn)务、内容(róng)和方法。

　　朱熹(xī)认(rèn)为(wèi)8~15岁为小(xiǎo)学教(jiào)育(yù)阶段，其任务是培养圣(shèng)贤(xián)坯璞。

　　鉴于小学儿童智识未开，思维能力(lì)薄弱，因此他提出小学教育(yù)的(de)内(nèi)容是(shì)学其事(shì)，主(zhǔ)张儿(ér)童在日常生(shēng)活中，通过(guò)具(jù)体行事，懂得基本的伦(lún)理道德(dé)规范，养成一定(dìng)的行为习(xí)惯，学习初(chū)步的文化知识技能。

　　在教育(yù)方法上，朱(zhū)熹强调先入逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的为主，及早施教；要力求形象、生(shēng)动(dòng)，能激发(fā)兴趣(qù)；以《须知》、《学(xué)规》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后(hòu)大(dà)学教育，其(qí)任务(wù)是在(zài)坯璞(pú)的基础(chǔ)上再加光饰，把(bǎ)他们培养成为国(guó)家所需要的人才(cái)。

　　朱熹认(rèn)为，与重在(zài)教(jiào)事的小学(xué)教育不同，大(dà)学教育内容的(de)重点是教理，即重在探究事物之所以然。

　　对(duì)于大(dà)学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间(jiān)的相(xiāng)互(hù)交流。

　　朱(zhū)熹(xī)关于小学和大学教(jiào)育(yù)的见解，为中国古代教育思想增添了新(xīn)鲜的(de)内(nèi)容。