星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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