劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēn古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读g)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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