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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真实(shí)的(de)状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(j拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线ù)集在一起的(de)气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。<拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线/p>

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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