星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(gu投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁āng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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