生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹éng)清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“doi的时候怎么夹，doi是怎么夹在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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